** ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺧﻄﺎﻓﺔ ..
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
** ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺧﻄﺎﻓﺔ ..
( ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻺﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻔﻨﺠﺔ ﻓﻴﺘﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﻀﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ )
من الظواهر المتفشية المؤلمة ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺭﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﻠﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻮﺍﺏ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺯﻟﻞ ..
وسبب ﺫﻟﻚ – ﺃﺻﺎﻟﺔ - ﺍﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ على وجهه الصحيح وإنما حالهم التزويق والتنميق والبُعد عن ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻷﺛﺮ " ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ، ﻣﻊ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ "1 ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ 2.
ﻓﺎﻟﺒﺎﻃﻞ (ﺍﻟﻤﺤﺾ) ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ [ ﺍﻟﻤﺸﻮﺏ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ! ] ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻣﺒﻄﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺷﺒﻬﺔ ﻋﻠﻴﻪ " 3.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻭﺃﻟﺒﺴﺘﻬﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﻭﺯﻭﺭﺍ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ " ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺤﺠﺞ، ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺎﻧﻌﺎ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﺸﻲﺀ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ (ﺯﺟﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ)!، ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ" 4.
ﻭﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ (ﻣﺸﻜﻚ)!، ﺃﻭ (ﻣﺘﺄﻭﻝ)!، ﺃﻭ (ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ)! ﻓﺈﻧﻪ " ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﻉ ﺃﺣﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺒﻬﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻘﺪﺡ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻻ ﺑﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ "5.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﻣﺎ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﺮﺽ ﺩﻳﻨﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺇﻟﻴﻚ "6.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﺸﻮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻰ (ﺷﺒﻬﺔ)، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻦ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﺈﻥ " ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺔ" 7، ﻓـ " ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﺭﺩ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻪ "8، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺷﺒﻬﺔ ﺇﻻ " ﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺘﻬﺎ"! 9.
ﻭﺍﻋﻠﻢ - ﻳﺎ ﺭﻋﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﺘﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﻓﺘﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻓﺘﻦ ﺍﻟﻐﻲ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ، ﻓﺘﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻓﺘﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺗﻮﺟﺐ (ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ)!، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺟﺐ (ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ)!" 10.
ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻗﻮﻟﻪ :" ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﺒﺪﻋﺔ (ﻓﻼ ﻳﺤﻜﻬﺎ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ)!، ﻭﻻ ﻳﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ"
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻣﻌﻠﻘﺎ : " ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ، ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﺧﻄﺎﻓﺔ " 11.
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻚ بالتؤدة ﻭ ﺍﺣﺬﺭ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻓﺈﻥ [ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺎﺕ ! ] ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - :" ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻫﻨَﺎﺕ 12 ﻭﺃﻣﻮﺭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﺆﺩﺓ، فإﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ "13.
ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﺈﻥ [ ﺟﻨﺲ ! ] ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻗﺘﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﺃﺻﻌﺐ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺁﻧﺪﺍﻙ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ ﻣﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻣﺮﺿﺎﻥ ﻳﺘﻮﺍﺭﺩﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻼﻛﻪ ﻭﻣﻮﺗﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻫﺬﺍ (ﺃﺻﻞ) ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺃﻣﺎ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﻫﻮ (ﺃﺻﻌﺒﻬﺎ ﻭﺃﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ) ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ : ( ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﺿﺎ ).. " 14.
ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ " (ﺍﻟﺰﺍﺋﻎ) ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺭﻳﺐ ﻭﺷﻚ، ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ، ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻳﻠﺠﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻟﻪ، (ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻚ ﺃﺑﺪﺍ)! " 15.
ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻯ ﺃﻭ ﺑﺪﻋﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺗﻪ (ﻣﺘﺤﻴﺮﺍ ﻣﻴﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ)! " 16.
ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﺈﻥ (ﺗﻔﺮﻳﻎ) ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ( ﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ) ﺿﻼﻝ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﻳﻴﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺫﺍﻙ ﻭﺑﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺮﻱ المالكي - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :" ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑَﻠَﻊَ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻴﺄﻫﻢ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ " 17.
" ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻺﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﺜﻞ (ﺍﻟﺴﻔﻨﺠﺔ)، ﻓﻴﺘﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﻀﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ 18، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﻛـ (ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ) ﺍﻟﻤﺼﻤﺘﺔ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ (ﻓﻴﺮﺍﻫﺎ ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ) ﻭ(ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑﺼﻼﺑﺘﻪ)، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺷﺮﺑﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺭ (ﻣﻘﺮﺍ) ﻟﻠﺸﺒﻬﺎﺕ " 19.
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻟﻴﻤﻴﺰ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﻳﻤﺘﺤﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍلمتشابهات ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓـ "ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻔﻮﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺷﺮﻋﺎ (ﻟﻴﺒﻠﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﻳﻤﺘﺤﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻭﻳﻴﺴﺮ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺑﻮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ)" 20.
ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ الشرعية ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ (ﺭﺩﻫﺎ) ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻨْﻪُ ﺁﻳَﺎﺕٌ ﻣُّﺤْﻜَﻤَﺎﺕٌ ﻫُﻦَّ ﺃُﻡُّ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺃُﺧَﺮُ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬَﺎﺕٌ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻓﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﺯَﻳْﻎٌ ﻓَﻴَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺗَﺸَﺎﺑَﻪَ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔِ ﻭَﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠِﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪُ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪِ ﻛُﻞٌّ ﻣِّﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﺇِﻻَّ ﺃُﻭْﻟُﻮﺍْ ﺍﻷَﻟْﺒَﺎﺏِ).
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢ: (ﺭﺳﻮﺧﻬﻢ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ... ﻓﻴﺮﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻮﺟﻬﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ (ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺤﻜﻤﺎ) ﻭﻳﺰﻭﻝ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ "21.
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ (ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ) ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ: (ﺍﻟﺘﻮﻗﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ)!، ﻭﻣﻦ ﻧﻔﻴﺲ ﻣﺎ ﻧُﻘﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:" ﻳُﻘﺘﺪﻯ ﺑﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، (وبإبنه ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ)!" 22.
ﻓﺎﺣﺬﺭ - ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ - ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، - ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ والعقدية(!) – ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ، ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻻﺕ، ﻭﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺑـ (ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ)!، ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﻓﺘﺴﻠﻚ – ﺑﺬﻟﻚ – ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﺕ، ﻓﻤﻦ ﺍجتنب ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟمخالفات .
.............................................
. 1. ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - 1/5
2. ﻳﻘﻮﻝ الإمام ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ (ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﻐﺘﺔ)!، ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺑـ (ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ)!، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺇﻣﺎ ﺑـ (ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ) ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻮﺿﻊ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﺒﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺄﻣﺮ (ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺎﺩ)!، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺄﻣﺮ (ﻳﻬﺒﻪ) ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ، ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﺇﻟﻴﻪ " ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺎﺕ 1/145 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺣﺴﻦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -.
. 3. ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- 299
. 4. ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - 2/217
. 5. ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ للإمام ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - 2/136
. 6. ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ 2/484
. 7. ﺩﺭﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ 7/170_171
. 8. ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- 1/140
. 9. ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ 1/441
. 10. ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ 15
. 11. ﺍﻟﺴﻴﺮ 7/261
. 12. ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ: ﻫﻲ: "ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ ﻫﻨﺎﺕ ﺃﻱ: ﺧﺼﺎﻝ ﺷﺮ" ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 5/279
. 13. ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ 7/297، ﻭﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ 3/1231
. 14. ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ1/367
. 15. ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ 2/237
. 16. ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ 1/431
. 17. ﺍﻟﺴﻴﺮ 19/327
18. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:" ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻧﺠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ: ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺣﺎﻟﻚ، ﻭﺍﻓﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﻭ(ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ).." ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ 191.
19. ﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -، ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ 1/441، ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻗﺎﺋﻼ:" ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺍﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻛﺎﻧﺘﻔﺎﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ ".
. 20. ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﺔ 223
. 21. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- 123
. 22. ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ 1/32، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻬﻠﻪ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺑﻘﻮﻟﻪ :" ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ " .
[ أَعدت نشره مع شيء من التعديل يومه الإثنين 5 ذو القَعدة 1440 ھ / الموافق ل 8 يوليو 2019 م ]
ﻛﺘﺒﻪ :
ﺃﺑﻮ ﺃﻭﻳﺲ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ المغربي - ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻮﻓﻲ -
تعليقات
إرسال تعليق