بسم الله الرحمن الرحيم

 بسم الله الرحمن الرحيم   ** قال الله تعالى في الحديث القدسي : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) [ بئس الزاد إلى المعاد : العدوان على العباد  ! ]     الظلم من أقبح أصول المنكرات، لما يترتب عليه من العدوان والمخالفات ..     قال تعالى : { إنه لا يفلح الظالمون }    وقال تعالى : { إن الله لا يهدي القوم الظالمين }     فالظلم بحر النوائب، ويُصيب بالمصائب، كما أن العدل يحمي الجوانب، ويُحسن العواقب، ويُخلص من النوائب ..     ولذا فإن [ العلم والعدل هما أساس التقدم، و الظلم والجهل هما أصل التقهقر ! ] ..      فالظلم أسرع إلى تبديل النعم، وتعجيل النقم من الطير إلى الأوكار، ومن الماء إلى الانحدار ..     والظلم يتسبب في حدوث الفوضى والبلاء، ويزرع الحقد والبغضاء، ويُولد الحسد والشحناء ..     الظلم يورث بين الناس شدة الغليان، وتضطرب به البلدان ..     فهو - كما قال ابن خلدون رحمه الله  - " مؤذن بخراب العمران " المقدمة ص : 288.      وشاهد هذا ...

 بسم الله الرحمن الرحيم      ** وقفات مع قوله تعالى : { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير }    عند وقوع الحوادث والبلايا، والوقائع والرزايا على اختلاف صورها، وتفاوت خطرها يتم الحديث عند ذلك عن الأسباب الدافعة لحصولها ..     إلا أنه غالبا ما يكون الكلام عن [ الأسباب التبعية ! ]، ولا شك أن التقويم في خصوصها والنصح، أو النهي عن المنكر المتعلق بها مما هو مطلوب ..، ويتأكد - أكثر - عند التقصير  غاية في الاستقامة على ديننا بشرط مراعاة آداب ذلك وشروطه وضوابطه ( = فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق منهج السلف الصالح )..    لكن؛ قلَّ من يتحدث عن [ السبب الأصلي ! ] لحلول الرزايا ..، مما جعلنا - إلا من رحم الله - في غفلة عنه، مع أن اعتباره - لنجتنبه - يُعد أساس أي استصلاح شرعي ..    ويتمثل هذا السبب الأساس في : [ اقتراف الذنوب والمعاصي ! ]، مما يستدعي جعل التوبة إلى الله والرجوع إليه ( أهم) ما يجب الحديث عنه عند وقوع البلايا ..     قال الإمام ابن القيم - رحمه ال...

 بسم الله الرحمن الرحيم        ** روح التربية والتعليم ..     من روافد التربية والتعليم : ( المناهج والمقررات ) مما يستوجب تأسيسها - بعموم المواد (!)  - على الهُوية ..، وتنزيهها عن كل ما يخالفها، فهذه الأخيرة هي [  روح التربية والتعليم ! ]، وتقوم - وفق الوسطية والاعتدال - على :  - الاعتقاد السليم وما يقتضيه ..  - الحضارة الإسلامية وتاريخها ..  - الاعتزاز باللسان العربي  (1).      قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم }     قال الإمام البخاري - رحمه الله - عند تبويب له بالآية من  صحيحه : " يحييكم : يصلحكم ".     وعليه؛ فإصلاح مناهج التربية والتعليم ومقرراتها - بناء على الهُوية (!) - من المهمات قصد تنشئة الأجيال  : -  على الافتخار بهويتهم والاستقامة عليها .. - و على الثقافة السليمة، والمعرفة الصحيحة، والآداب المليحة .. - و على الاعتزاز بأمتهم و محبة وطنهم وخدمته بصدق وإخلاص، والعمل على ازدهاره، والحفاظ على أمنه واستقراره .. - وعلى الاتزا...

 بسم الله الرحمن الرحيم      ** مع مادة التربية الإسلامية .. باختصار  (!!) . مادة التربية الإسلامية تُعد ( أم المواد ) لأمور :    - لأنها ربانية المصدر حيث يُستمد موضوعها من الشرع المنزل ..    - لعلاقتها بكل مسلم بغض النظر عن كونها من جملة المواد التعليمية التربوية ..   - لأنها مرتبطة ارتباطا وثيقا بوجدان المسلم ..     وهذا التقرير لا يُقصد به الإطاحة بعموم المواد الأخرى .. ، أو التنقيص منها ..، بل لهذه المواد أيضا مكانتها المنيفة، وأهميتها الشريفة، بناء على ما دلت عليه توجيهات الدين الصريحة .. فتذكر .       مع التنبه إلى أهمية حياطة مجمل هذه المواد - عند التوجيه والشرح - بالقواعد ( العامة ) لمادة التربية الإسلامية بحسب ما يناسب كل مقام  .. فتأمل .   فما أحوج مادة التربية الإسلامية - حقيقة - إلى إحكام مقرراتها ومنهجها، وجعلها فاعلة في تلاميذنا وطلابنا ..تصويبا لما يعرض من زلل في تصوراتهم وأنظارهم ، وتقوية لإيمانهم ، وتصحيحا للخطأ عند حصوله في قرباتهم وسلوكهم، وحماية لهم من كل فكر متطرف على اختلاف أ...

 بسم الله الرحمن الرحيم ** شبهة في باب الابتداع والجواب عنها ..     كثيرا ما يُحدث الناس أمورا في باب التعبد بزعم دلالة عمومات نصوص عليها ،  مع أنها بدع تُنكر باعتبار أن ذلك لم ينقل فعله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن صحابته الكرام - رضي الله عنهم - من بعده مع قيام مقتضى الفعل، والدواعي متوفرة للنقل، ولا مانع يمنع ذلك، لكن يحتجون عليك بأن "الترك وحده إن لم يصحبه نص على أن المتروك محظور لا يكون حجة في ذلك"!! ..       وقد جعلوا هذا المعنى من الأمور المقررة عند علماء الأصول حيث يوردون التقعيد الذي نصه : " ترك الشيء لا يدل على تحريمه" أو " ليس الترك بدليل الامتناع" ..    فأقول نعم؛ هذا الكلام جرى على لسان العلماء، وهو مسطور في كتب الفقهاء ..     لكن؛ [وضع في غير موضعه ] حتى أحدث بسبب ذلك جملة من المحدثات والبدع، ذلك أن مجال استعماله : العادات لا العبادات، لأن الأصل في العادات الإباحة، فالترك في باب العادات لا يدل على التحريم، كترك النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل الضب فتنبه، وفي مثل هذا المثال يقال: من مقاصد التروك: "الترك ...

 بسم الله الرحمن الرحيم            ** أمانة المسؤولية ..           [ أهلية الأداء ! ]   من أهم ما ينبغي استشعاره : ( أمانة المسؤولية ) التي تتوافق في معناها مع ما اصطلح عليه عند الفقهاء بـ " أهلية الأداء "! ..، فبضياعها أو التفريط فيها = تضيع القيم النبيلة، وتختل الموازين، وتُهضم الحقوق ..    قال تعالى : { يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد }    فما أحوج كل واحد منا إلى أن يضع هذه الآية نصب عينيه، ويسأل نفسه : هل عزم على أداء أمانة المسؤولية ؟ و ماذا قدم؟ و ماذا فعل؟ ..      قال عليه الصلاة والسلام : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته "     هذا المقطع - يا رعاكم الله - من حديث في الصحيحين وهو يدل على جملة من التقريرات الشرعية تخص ( موضوع المسؤولية ) وهي : أولا : ( كلكم راع )، " كل" نص في العموم كما هو مقرر عند أرباب الأصول، وهذا يدل على إناطة المسؤولية بكل فرد مكلف حسب منزلته ومنصبه وحاله - مع تف...

 بسم الله الرحمن الرحيم          **  الاعتزاز بدين الإسلام ..  [  شريعة الإسلام كاملة مُكمَّلة، ولا صلاح ولا استصلاح إلا بها ! ]      المتأمل في الكتاب والسنة، والبصير في أصول وقواعد الشريعة أصالة، والعارف بأحوال المسلمين وواقعهم قديما وحديثا تبعا ، [ يدرك أنه ليس هناك مرض بالأمة حل جديدا ليس له في الكتاب والسنة علاج سديد ! ]       وكيف يمكن للكيس من الأنام أن يتصور أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمنا أحكام التخلي، وآداب الشراب والطعام، وترك لعقولنا المحدودة حل المشاكل ومعالجة أمراض المجتمعات ، بل كيفية التعامل مع الأمور العظام ..       فإذا كان تأخير البيان عن وقت الحاجة (!) لا يجوز في مثل هذه الأمور، فهل يجوز - في الأصل - تأخيره في معالجة أمراض الأمة والمجتمعات (؟!).       قال الفقيه السلماسي - رحمه الله - :" اعلم أن الله عز وجل أنزل كتابه على نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - تبيانا لكل شيء.... ثم أمره أن يبين لهم ما فيه مما يحتاجون إليه، وتجب معرفته عليهم فقال تعال...

 بسم الله الرحمن الرحيم       { أيحسب الإنسان أن يُترك سدى } [  حقيقة " الليبرالية " بلغة القرآن هي :  السُدّية  !! ]     كلمة " الحرية " هي من أكثر الكلمات شيوعا واستعمالا، فصارت بذلك عرضة للتزييف والتجريد، فإن ذيوعها وانتشارها أدى إلى تعدد معانيها بحسب مرجعية مستعمليها ..، فـ " اللفظ إذا شاع تشعبت معانيه بحسب معقول مستعمليه "! ..     ولذا؛ أصبحت كلمة " الحرية " عند كثير من الناس تعني كل شيء ولا شيء في الوقت نفسه (!!) ..، وهذا هو مفهوم ( الحرية المطلقة )، أي : التخلص من كل قيد والقدرة على الفعل مطلقا (!!!) ..، فنتج بسببه المآسي والبلايا، والمخالفات والرزايا حتى اشتهر في العالَم قول ( مدام رولان ) : " أيتها الحرية (!) كم من الجرائم قد ارتكبت باسمك ؟ " أركان حقوق الإنسان للمحمصاني ص : 73.     وصدق الشيخ الرحالي الفاروق المغربي - رحمه الله - لما قال : " ومن مشاكل الاجتماع، نظام الحرية المطلق، الذي أصبح يتهجم على الدين ومقدساته، و يستهزئ بالسلف الصالح ومعطياته، ويشتم من يحرص على أوامر الله وشريعته، ويحاول بكل وسيلة التلبيس وا...

 بسم الله الرحمن الرحيم    ** الحذر من كشف الضلال ونُصرة الحق بالباطل .. [ مهما بلغ حُبنا للحق فلا ننصره إلا بالحق !! ]    من عظيم المقامات : مدافعة الباطل وكشفه إعلاء لشأن الحق وأهله، فـ " نُصرة الحق : شَرف، ونُصرة الباطل : سَرف "! ..    قال تعالى : { فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنّى تصرفون }    قال الإمام القرطبي - رحمه الله - عند تفسيره للآية : " وقال علماؤنا : حَكَمَتْ هذه الآية بأنه ليس بين الحق والباطل منزلة ثالثة " الجامع لأحكام القرآن 336/8 .     إلا أن رد الباطل ونصرنا للحق يجب أن يكون بالحق، لأن" الغاية لا تسوغ الوسيلة "!، فـ ( مهما بلغ حبنا للحق فلا ننصره إلا بالحق ) كما قال العلامة المعلمي - رحمه الله - في آثاره 6/4.    ولذا فالباطل يزهق بمجيء الحق مصداقا لقوله تعالى : { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا }    قال العلامة السعدي - رحمه الله - عند تفسيره للآية : " { إن الباطل كان زهوقا }، أي : هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة و روجان إذا لم يقابله الحق، فعند مجيء...

 بسم الله الرحمن الرحيم     ** جِماع تقريرات الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.    قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في متن العقيدة الواسطية ص : 25 التي ضمّها أمّات قضايا العقيدة والمنهج عند أهل السنة والحديث : " يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ( على ما توجبه الشريعة ) ".     فتأمل - يا رعاك الله - قوله : [ على ما توجبه الشريعة ! ].       قال العلامة صالح آل الشيخ - حفظه الله - : " في قول شيخ الإسلام هنا : ( على ما توجبه الشريعة) : فيه أن من أمر ونهى دون رعاية لأحكام الشريعة في الأمر والنهي، فليس على طريقة أهل السنة، فأهل السنة يأمرون وينهون على ما توجبه الشريعة لا على ما توجبه الأهواء أو الآراء، فلا بد أن يكون عند الآمر والناهي معرفة بالحكم الشرعي، و دليلا يعتمده وإلا يكون أمر على غير ما توجبه الشريعة، وهذا لأجل مخالفة الخوارج والرافضة والشيعة والمعتزلة في هذه المسألة " شرح العقيدة الواسطية 2/292.     وعليه؛ فباب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد أن نسلك فيه مسلك الوسط من غير وكس ول...

 بسم الله الرحمن الرحيم          ** إيقاظ :  [ من أشراط الساعة التماس العلم عند الأصاغر ! ]      مما يصيب العلم في آخر الزمان تصدر الأصاغر له وتلقي الناس عنهم، والتماسه منهم كما في الحديث عن أبي أمية الجمحي - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر " رواه ابن المبارك في الزهد وغيره وهو في صحيح الجامع.    وهذا الحديث سيق للتحذير من أخذ العلم والتماسه من غير أهله لأنه من تضييع الأمانة، وقد كثر هؤلاء جدا - خاصة - في ظل وسائل التواصل المتنوعة التي جرأتهم على رياض العلم وميدان الدعوة، من غير معرفة وفهم، ولا تجربة وتؤدة، فتجد الواحد منهم يكتب تدوينة أو تغريدة أو بيانا، أو يسجل مقطعا أو تجده في بث مباشر من غير إحكام ولا ضبط ولا استحياء فعظمت الفوضى العلمية والدعوية ..، وتبدى تجاوز المسالك الدعوية لأهل العلم وتوجيهاتهم في هذا الباب، فليست العبرة بالظواهر وإنما بالحقائق (!).     قال الحافظ في الفتح 1/94 عند بيان معنى قوله عليه الصلاة والسلام : " فإذا ضيعت الأمان...

 بسم الله الرحمن الرحيم       ** مفهوم قوامة الرجل على المرأة (!)    مسألة قوامة الرجل على المرأة من المسائل الهامة جدا في العلاقات الزوجية، وقد أكثر الناس- على اختلاف مشاربهم - الحديث عن حقيقتها.    فنجد الكثير من أعداء الإسلام، ومن سار على نهجهم، يحاولون التشنيع على الدين الإسلامي من خلال قضية [ القوامة ] كدليل على أن الإسلام قد سلب المرأة حريتها وأهليتها وثقتها بنفسها(!!)، فبلغ بهم الحد إلى إلغاء قوامة الرجل على أهل بيته بحجج واهية .. ، من دعوى التماشي مع العصر .. ، أو دعوى مراعاة حقوق الإنسان .. ، أو بزعم إنصاف المرأة .. ، أو ادعاء تحقيق روح الدين ...    قالت أمينة السعيد :" القوامة لا مبرر لها، لأنها مبنية على المزايا التي كان الرجل يتمتع بها في الماضي في مجال الثقافة والمال، وما دامت المرأة استطاعت اليوم أن تتساوى مع الرجل في كل المجالات فلا مبرر للقوامة (!!) "1.       وفي المقابل فَهِمَ الكثير من الرجال [ القوامة ] فهما خاطئا فهي عندهم: (قوامة قهر وتسلط وتعنت على المرأة )!!..، و ( مصادرة لرأيها )!!..، و ( ازدرا...

 بسم الله الرحمن الرحيم           ** إيقاظ وتنبيه ..               مما ابتلي به كثير من الناس ومن العاملين في الساحة الدعوية : [ الانهماك والاستغراق ! ]  في نقل المواقف والوقائع ..  التي تجري في المجتمعات .. ، أو التي تتعلق بأحوال الأمة .. و " التوسع في مجرد تحليلها " - وكيف هو ذاك (؟! ) - .. ، ظنا منهم أنهم - بذلك - على باب من الأبواب قصد (حماية الدعوة)..، و( الدفاع عن الأمة )..    وحقيقة هذا  " الانشغال " أنه لون من ألوان [ التنفيس والتسويغ ! ] ، خاصة في وقت الأزمات والمحن.. ، وصورة من صور ( عدم المعرفة بفقه المعالجة الحقيقية أو ضعفه )!  .. خاصة في زمن ضجيج الشعارات .. ، واضطراب الخطوات ..       يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وهم يهرولون في غير المسعى ..      وعليه؛ فالذي ينبغي أن يحظى بنصيب وافر، واهتمام بالغ : - البحث عن الأسباب الحقيقية  الجالبة لمثل هذه الأحداث .. قصد الوقوف عند الأسباب والمقدمات ..  - والحرص على الإبقاء على مكونات القوة في الأ...

 بسم الله الرحمن الرحيم      ** معارضة الستر والحشمة بدعوى اختلاف الأعراف الاجتماعية ..      معارضة ( الستر والحشمة ) ما تفتأ تخبو نارها حتى يهيج ويلتهب هنا، وهناك، وهنالك شرارها، ولا يخفى على البصير حامل لواء ذلك ..، إنهم أرباب العَلْمَنَة الذين لا يملون من بث دعاواهم الباطلة التي تخص المرأة المسلمة ..     فالنسوة في البلاد الإسلامية كن عبر قرون محتشمات في اللباس التقليدي الساتر حتى سعى أرباب الأفكار الهدامة إلى العمل على تحرير المرأة من أحكام دينها وشرع ربها، ومسخ هويتها، وتفريغها من الاعتزاز بحجابها ..، فصرفوا المرأة المسلمة عن الحشمة إلى خلافها .. ، فقدموا لها الإغراءات الدنيوية المثيرة، والزخارف الفانية، و "الموديلات" الجذابة الكذابة ، والنماذج الفاضحة الفادحة التي تؤجج الشهوات، وتحمل على الوقوع في المنكرات .     وقد اتخذ القوم جملة من الدعاوى لأجل ذلك من أشهرها : [ اعتبار اختلاف الأعراف الاجتماعية فيما يخص اللباس وتطوره !! ] ..      فأقول: الأعراف والعادات عند كافة العلماء (1) ليست أحكاما شرعية، بل هي [ مناط الح...

 بسم الله الرحمن الرحيم     ** الدعوة إلى الله بـ ( الرسوم الكاريكاتيرية )! ..      *تنبيه* : كلامي في هذه التدوينة لا يتعلق بكل رسم تصويري - فهذا شأن واسع من جهة البحث العلمي -، وإنما عن الرسوم الكاريكاتيرية واستعمالها في الدعوة إلى الله، فالرسوم التصويرية هي أوسع من الرسوم الكاريكاتيرية، حيث هذه الأخيرة هي ( فن ساخر )، يُبالَغ في صُوَرِهِ بإظهار تحريف الملامح الطبيعية، ومميزات شخص أو جسم ما بقصد السخرية ..، كأنف طويل !! أو رأس كبير !! وما أشبه ..      فأقول - والله الموفق - :     من الأمور التي بدأت تظهر على الشبكة العنكبوتية - خاصة - في سياق الدعوة إلى الله تعالى : " الرسوم الكاريكاتيرية "، بحيث يستعملها بعض المنتسبين للدعوة لنقد ظاهرة مجتمعية أو سياسية ، أو تستخدم لإيضاح مسألة ومعالجتها، أو إنكار منكر ..، وما أشبه بدعوى أنها نافعة وتحقق المقصود بطريق قريب، وأن قدرتها على إيصال الفكرة تفوق المكتوب والمسموع (!!).      وهذا الادعاء غير صحيح باعتبار النظر الشرعي لأمور : 1. اتخاذ هذا المسلك للدعوة إلى الله يُعد من المس...

 بسم الله الرحمن الرحيم         ** الداعية بين ( الاشتغال بالمسائل العلمية) ، و ( إحكام التقريرات المنهجية ) .      المُوفق من الدعاة من ( يعتني بالمسائل العلمية ) في كل باب من أبواب الشريعة - حسب الأولويات - من خلال المتون المعتبرة وغيرها في كل فن ..، [ مع مراعاة معالم التحصيل، ومسالك التأهيل ! ] .     وفي الوقت نفسه [ لابد له من إحكام التقريرات المنهجية وفق طريقة السلف الصالح وبتدرج و روية ! ] ، ليحسن تعامله مع الموافق والمخالف، وليستقيم تصوره وتصرفه في باب المدافعة، وما يتعلق بالشؤون العامة والخاصة.     فمن الناس من يعتني بالمسائل العلمية دون إحكام التقريرات المنهجية، فيتسبب هذا - عند المشاركة في الساحة الدعوية خاصة - في صيرورتهم : [ بوقا لأهل الأهواء، وعَلَما لإشهار الأدعياء، وطريقا لمرور الدخلاء، و وقودا لحلول الفتن المضلة والبلاء !! ].     وبالمقابل هناك من يشتغل بالأمور المنهجية بلا انضباط، بسبب ترك العناية الصحيحة بالمسائل العلمية، أو ضعف في ذلك، والنتيجة : [ عدم الاتزان في التعامل مع الموافق والمخالف، وت...

 بسم الله الرحمن الرحيم       ** من علامات التوفيق في الميدان الدعوي  ..       من المهمات التي ينبغي أن تُشغِل أهل الدعوة خاصة : شهود مشهد التوفيق من الله تعالى في الأقوال والأفعال، والظاهر والباطن، والعقيدة والتصور، والإقدام والإحجام ..، خصوصا في زمننا هذا الذي كثر فيه الغلط واللغط والشطط ...     قال تعالى : { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب }      وجماع ما يتحقق به هذا التوفيق يتجلى في الامتثال لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : " احرص على ما ينفعك " ..        أما تفصيل ذلك فأقول : من علامات التوفيق في الميدان الدعوي  : - طلب العلم النافع، والتفقه في الدين لأجل تحقيق الاستصلاح ..  - الاشتغال بإصلاح النفس والقلب .. - الاعتناء بواجب الوقت ..، فهذا من الفقه الغائب عند الكثيرين (!) .. - الحرص على أن يكون المرء مفتاح خير، مغلاق شر .. - احرص على شؤون أمتك ومجتمعك بوسطية شرعية، بعيدا عن المنفعلة، وبمبعدة عن المنهزمة.  - عليك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق طريقة السل...

 بسم الله الرحمن الرحيم     ** إيقاظ : من مقدمات تحكيم الأشخاص للشريعة في أنفسهم ومن حولهم، وسياسة الدنيا بها في سائر المجالات :        [ عمل الدعاة على تحقق تعظيمها في النفوس ! ]        وذلك بـ  - الإرشاد إلى تعلمها وفهمها ..   - وبيان محاسنها ..  - ونشر أحكامها ..  - وحُسن عرض ذلك ..  - والدفاع عنها وفق آدابها ..      قال العلامة ابن عاشور - رحمه الله - : " وتعين لتحقيق تنفيذ الشريعة إيقاع حُرمتها في نفوس الأمة، وإن يقين الأمة بسداد شريعتها يجعل طاعتها منبعثة عن اختيار " مقاصد الشريعة الإسلامية ص : 339.      كتبه [ يوم الجمعة 9 شوال 1442 هـ / الموافق لـ 21 مايو 2021 م ] :    أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عامله الله بلطفه الخفي وكرمه الوفي -

 بسم الله الرحمن الرحيم                  ** شحذ الهمم في بيان مشاهد شرعية من حديث : ( يوشك أن تداعى عليكم الأمم )       عن ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ . قال : حب الدنيا وكراهية الموت " .      * رواه أحمد و أبو داود وجود إسناده الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد ، و صححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود ، وقال الشيخ ابن باز في مجموع فتاويه : إسناده حسن.    * يوشك : للدلالة على القرب ، فهو من أفعال المقاربة / تداعى : أي دعاء بعضهم بعضا / الغثاء : ما يحمله السيل من زبد ووسخ / ينزعن : يخرجن / المهابة : الخوف والرعب / يقذفن : يرمين / الوهن : الضعف .     - تنبيه : تفسير النبي عليه الصلاة والسلام الوهن ...

 بسم الله الرحمن الرحيم            ** جواب وتعليق ..     سئل الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله ونور قبره - ما نصه :   "  كيف السبيل وما هو المصير في القضية الفلسطينية التي تزداد مع الأيام تعقيداً وضراوة ؟ "         فأجاب - رحمه الله - :        " إن المسلم ليألم كثيراً، ويأسف جداً من تدهور القضية الفلسطينية من وضع سيء إلى وضع أسوأ منه، وتزداد تعقيداً مع الأيام، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في الآونة الأخيرة، بسبب اختلاف الدول المجاورة، وعدم صمودها صفاً واحداً ضد عدوها، وعدم التزامها بحكم الإسلام الذي علق الله عليه النصر، ووعد أهله بالاستخلاف والتمكين في الأرض، وذلك ينذر بالخطر العظيم، والعاقبة الوخيمة، إذا لم تسارع الدول المجاورة إلى توحيد صفوفها من جديد، والتزام حكم الإسلام تجاه هذه القضية، التي تهمهم وتهم العالم الإسلامي كله.    ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبع...

 بسم الله الرحمن الرحيم     ** من غضب لله عند انتهاك حرمات الله بخلاف الطريقة التي يرضاها الله فقد وقع في ما يخالف - شرعا - أمر الله . [ إحالة على مقطع مسموع للعلامة صالح بن عبد الله العصيمي - حفظه الله - عند شرحه لحديث : " لا تغضب" ] جاءت الشريعة لتخرجنا من هوى أنفسنا قصد شهود مشهد الوقوف عند مراد الله الشرعي ..      فبحسب لزوم الحقائق الشرعية من كل وجه بحسب ظهور تجليات العبودية ..    قال الإمام الشاطبي - رحمه الله - : " المقصد الشرعي من وضع الشريعة هو إخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبدا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارا " الموافقات 2/128.     ومن مفردات هذا المرقوم : أن الغضب لله عند انتهاك حرمات الله يجب أن يكون وفق الحقيقة الشرعية مضمونا وأسلوبا ومسلكا ، بحيث لا نتجاوز الحد الشرعي في ذلك ..     وبهذا نُلجم انفعالات النفوس عن الانحراف والتسيب ..، ونَعمل على صيرورتها وفق جادة الفاعلية للسير على طريق الوسطية والانضباط بعيدا عن الانفراط، وبمبعدة عن الإفراط.      وهذا - يا رعاكم الله - من دلائل التزام الهدي ...