** من هم محارم المرأة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
** من هم محارم المرأة ؟
لَمَّا بعُد كثير من الناس عن تعاليم الإسلام وأحكام الدين، خاصة تلكم التي [ تحفظ الفروج والعورات ! ] ، وتَحُول دون ارتكاب المنكرات: وقعوا في المخالفات وساعدوا - بغير قصد - على تمكن أعداء الإسلام من المرأة المسلمة لكي يوقعوها في براثن الضياع، بدعوى تحريرها، وهم في الواقع أرادوا أن يحرروها من دينها وحيائها وعفتها ..
ومن هذه الأحكام الشرعية: [ معرفة المرأة لمحارمها من غيرهم حتى تحفظ نفسها ودينها ! ]
فأقول وبالله التوفيق:
قال الإمام النووي - رحمه الله - عندما وجه إليه سؤال: ( في حقيقة المرأة التي هي مَحرم له، يحل النظر إليها والخلوة بها ؟ )
فأجاب : " هي كل من حَرُم عليه نكاحها على التأبيد بسبب مباح لحرمتها.
وقولنا ( على التأبيد ) احتراز من أخت المرأة ونحوها ( أي: عمتها وخالتها وبنتها إذا عَقَد على الأم ولم يدخل بها )، وقولنا: ( بسبب مباح ) احتراز من الأم الموطوءة بشبهة وبنتها، فإنهما محرمتان على التأبيد لكن لا بسبب مباح، فإن وطء الشبهة لا يوصف بأنه مباح ولا حرام، لأنه ليس فعل مكلف لأن الغافل ليس مكلفا، وقولنا: ( لحرمتها ) احتراز من الملاعنة فإنها محرمة على التأبيد بسبب مباح لكن لا لحرمتها بل عقوبة لهما والله أعلم " فتاوى الإمام النووي المسماة بالمسائل المنصورة / المسألة 223.
قال تعالى: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ).
قال الحافظ ابن كثبر - رحمه الله - عند تفسيره للآية : " كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز للمرأة أن تظهر عليهم بزينتها ( من غير تبرج )! " تفسير ابن كثير 3/284.
وتفسير المحارم هم كالآتي:
1. أَوْ آبَائِهِنَّ: هو أبو المرأة.
2. أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ: هو أبو الزوج ، والأجداد وإن عَلَو.
3. أَوْ أَبْنَائِهِنَّ: إبن المرأة وإن سفلوا ، وكذلك أبناء البنات وإن سفلن.
4. أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ: ذكور أولاد الزوج ، ويدخل فيه أولاد الأولاد وإن سفلوا ، من ذكران كانوا أو إناث.
5. أَوْ إِخْوَانِهِنَّ: أخو المرأة.
6. أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ: أبناء الأخ وإن سفلوا.
7. أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ: أبناء الأخت وإن سفلوا.
8. أَوْ نِسَائِهِنَّ: أي نساؤهن المسلمات ليس المشركات على الراجح.
9. أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ: فيه قولان:
أ- المراد الإماء الكتابيات.
ب ـ المراد المملوك الرجل.
10. أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ: قيل: الذين ليسوا بأكفاء وهم مع ذلك في عقولهم وَلَه ، ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن ، وقيل: المغفل الذي لا شهوة له ، وقيل: هو الأبله ، وقيل: المخنث الذي لا يقوم ذكره ، أما المخنث الذي يصف فلا يعد من غير أولي الإربة.
11. أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء و لا تمييز لهم للعورات ، فإذا كان الطفل صغيرا لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء ، فأما إن كان مراهقا أو قريبا من ذلك بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء فلا يُمَكن من الدخول على النساء.
* فائدة 1 :
هل يدخل العم والخال في المحارم؟
قال الإمام القرطبي - رحمه الله - : " الجمهور على أن الخال والعم كسائر المحارم في جواز النظر لهما إلى ما يجوز لهم".
* فائدة 2 :
هل زوج البنت مَحرم لأمها؟
جمهور العلماء على أن أم الزوجة تحرم بمجرد العقد ..
* فائدة 3 :
هل زوج الأم يعد محرما لابنتها ( = الربيبة)؟
لا يعد زوج الأم من محارم ابنتها إلا إذا توفر شرطان كما قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في الفتح: "التحريم جاء مشروطا بأمرين :
أـ أن تكون في الحجر.
ب ـ أن يكون الذي يريد التزويج قد دخل بالأم.
فلا تحرم بوجود أحد الشرطين ".
وإلى هذا ذهب داوود بن علي وأصحابه، واختاره ابن حزم وحكاه أبو القاسم الرافعي عن مالك، وقد استشكله ابن تيمية وتوقف فيه رحم الله الجميع .
وذهب الجمهور إلى أن الربيبة حرام، سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره.
( أنظر تفسير ابن كثير وفتح الباري وغيرهما )
كتبه باختصار [ يومه الثلاثاء 11 ذو الحجة 1440 ھ / الموافق ل 13 غشت 2019 م ] :
أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عامله الله بلطفه الخفي وكرمه الوفي -
** من هم محارم المرأة ؟
لَمَّا بعُد كثير من الناس عن تعاليم الإسلام وأحكام الدين، خاصة تلكم التي [ تحفظ الفروج والعورات ! ] ، وتَحُول دون ارتكاب المنكرات: وقعوا في المخالفات وساعدوا - بغير قصد - على تمكن أعداء الإسلام من المرأة المسلمة لكي يوقعوها في براثن الضياع، بدعوى تحريرها، وهم في الواقع أرادوا أن يحرروها من دينها وحيائها وعفتها ..
ومن هذه الأحكام الشرعية: [ معرفة المرأة لمحارمها من غيرهم حتى تحفظ نفسها ودينها ! ]
فأقول وبالله التوفيق:
قال الإمام النووي - رحمه الله - عندما وجه إليه سؤال: ( في حقيقة المرأة التي هي مَحرم له، يحل النظر إليها والخلوة بها ؟ )
فأجاب : " هي كل من حَرُم عليه نكاحها على التأبيد بسبب مباح لحرمتها.
وقولنا ( على التأبيد ) احتراز من أخت المرأة ونحوها ( أي: عمتها وخالتها وبنتها إذا عَقَد على الأم ولم يدخل بها )، وقولنا: ( بسبب مباح ) احتراز من الأم الموطوءة بشبهة وبنتها، فإنهما محرمتان على التأبيد لكن لا بسبب مباح، فإن وطء الشبهة لا يوصف بأنه مباح ولا حرام، لأنه ليس فعل مكلف لأن الغافل ليس مكلفا، وقولنا: ( لحرمتها ) احتراز من الملاعنة فإنها محرمة على التأبيد بسبب مباح لكن لا لحرمتها بل عقوبة لهما والله أعلم " فتاوى الإمام النووي المسماة بالمسائل المنصورة / المسألة 223.
قال تعالى: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ).
قال الحافظ ابن كثبر - رحمه الله - عند تفسيره للآية : " كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز للمرأة أن تظهر عليهم بزينتها ( من غير تبرج )! " تفسير ابن كثير 3/284.
وتفسير المحارم هم كالآتي:
1. أَوْ آبَائِهِنَّ: هو أبو المرأة.
2. أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ: هو أبو الزوج ، والأجداد وإن عَلَو.
3. أَوْ أَبْنَائِهِنَّ: إبن المرأة وإن سفلوا ، وكذلك أبناء البنات وإن سفلن.
4. أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ: ذكور أولاد الزوج ، ويدخل فيه أولاد الأولاد وإن سفلوا ، من ذكران كانوا أو إناث.
5. أَوْ إِخْوَانِهِنَّ: أخو المرأة.
6. أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ: أبناء الأخ وإن سفلوا.
7. أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ: أبناء الأخت وإن سفلوا.
8. أَوْ نِسَائِهِنَّ: أي نساؤهن المسلمات ليس المشركات على الراجح.
9. أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ: فيه قولان:
أ- المراد الإماء الكتابيات.
ب ـ المراد المملوك الرجل.
10. أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ: قيل: الذين ليسوا بأكفاء وهم مع ذلك في عقولهم وَلَه ، ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن ، وقيل: المغفل الذي لا شهوة له ، وقيل: هو الأبله ، وقيل: المخنث الذي لا يقوم ذكره ، أما المخنث الذي يصف فلا يعد من غير أولي الإربة.
11. أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء و لا تمييز لهم للعورات ، فإذا كان الطفل صغيرا لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء ، فأما إن كان مراهقا أو قريبا من ذلك بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء فلا يُمَكن من الدخول على النساء.
* فائدة 1 :
هل يدخل العم والخال في المحارم؟
قال الإمام القرطبي - رحمه الله - : " الجمهور على أن الخال والعم كسائر المحارم في جواز النظر لهما إلى ما يجوز لهم".
* فائدة 2 :
هل زوج البنت مَحرم لأمها؟
جمهور العلماء على أن أم الزوجة تحرم بمجرد العقد ..
* فائدة 3 :
هل زوج الأم يعد محرما لابنتها ( = الربيبة)؟
لا يعد زوج الأم من محارم ابنتها إلا إذا توفر شرطان كما قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في الفتح: "التحريم جاء مشروطا بأمرين :
أـ أن تكون في الحجر.
ب ـ أن يكون الذي يريد التزويج قد دخل بالأم.
فلا تحرم بوجود أحد الشرطين ".
وإلى هذا ذهب داوود بن علي وأصحابه، واختاره ابن حزم وحكاه أبو القاسم الرافعي عن مالك، وقد استشكله ابن تيمية وتوقف فيه رحم الله الجميع .
وذهب الجمهور إلى أن الربيبة حرام، سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره.
( أنظر تفسير ابن كثير وفتح الباري وغيرهما )
كتبه باختصار [ يومه الثلاثاء 11 ذو الحجة 1440 ھ / الموافق ل 13 غشت 2019 م ] :
أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عامله الله بلطفه الخفي وكرمه الوفي -
تعليقات
إرسال تعليق